Крестовоздвиженский храм в Самаре

24. О Символе Веры

Символ Веры — это торжественное исповедание христианских догматов. В нём кратко и точно изложены важнейшие истины христианской веры.

Символ Веры составлен отцами Первого и Второго Вселенских Соборов. На Первом Вселенском Соборе были написаны первые семь членов Символа, на Втором - остальные пять. Первый Вселенский Собор состоялся в городе Никее в 325 г. Второй Вселенский Собор состоялся в Константинополе в 381 г. По двум городам, где состоялись эти Вселенские соборы, Символ Веры носит название Никео-Цареградского.

Формулировки членов Символа Веры затем уточнялись на последующих соборах. Шестой Вселенский Собор (680 г.) утвердил непреложный характер Никео-Цареградского Символа Веры.

Каждый православный должен осознанно верить, понимать, во что он верит. Это значит, что каждый православный должен понимать, что говорится в Символе Веры, и верить так, как учит Символ Веры.

Любое изучение Символа Веры является недостаточным. Православный человек должен возвращаться к тому, чтобы ещё и ещё раз подумать над содержанием Символа Веры. Весь Символ Веры, каждое утверждение, опирается на Священное Писание и является плодом даров Святого Духа. В нём важно каждое слово и важен порядок слов.

Символ Веры состоит из 12-ти членов (частей), каждая из которых содержит особую истину - догмат нашей православной веры. 1-й член говорит о Боге Отце. Члены со 2-ого по 7-й говорят о Боге Сыне. 8-й — о Боге Духе Святом. 9-й — о Церкви. 10-й — о крещении. 11-й — о воскресении мертвых. 12-й — о вечной жизни.

Символ Веры произносится принимающим крещение («оглашенным») во время совершения Таинства Крещения. При крещении младенца Символ Веры произносится восприемниками. Символ Веры мы («верные») соборно исповедуем в храме за Литургией, перед началом евхаристического канона. Символ Веры следует знать наизусть, понимать его и исповедовать ежедневно в составе молитвенного правила.

Во времена первых христиан люди долго готовились к крещению. Такая подготовка (катехизация) длилась от года до нескольких лет. Крещение обычно совершалось на Пасху, один раз в год. В подготовке к крещению участвовала вся община. Те, кто готовился к Крещению, назывались катехумены — оглашенные. Они присутствовали только на первой части Литургии — до Литургии верных, на Проскомидии и Литургии оглашенных. Эти названия сохранились до сих пор. В конце Литургии оглашенных вся община молится об оглашенных: «Помолитеся, оглашении, Господеви. Верни, о оглашенных помолимся, да Господь помилует их, огласит их словом истины, открыет им Евангелие правды, соединит их Святей Своей, Соборней и Апостольстей Церкви».

В то время существовало несколько символов веры, которые напоминали основные истины Православия. Их использование было непосредственно связано с катехизацией и Крещением. Через эти символы оглашенные наставлялись. Эти занятия так и назывались traditio symboli (лат.) - передача сиимвола.

Во время Крещения оглашенные-крещаемые торжественно исповедовали этот символ веры. Крещаемый исповедовал свою осознанную веру в Бога. Это называлось reditio symboli (лат.) - возвращение символа. То же происходит при Крещении и теперь.

К 4 в. с распространением различных ересей появилась необходимость точно определить истины православного учения, исповедуемое всей Церковью. Такой Символ Веры и был сформулирован святыми отцами на Вселенских Соборах.

По-гречески «символ» – это условный знак, образ. При расставании на долгое время люди аккуратно разламывали на две части какой-нибудь предмет, например, глиняную табличку, и каждый брал одну часть. Появлялась возможность послать свою часть с некоторым человеком от себя. Посланник предъявлял свою часть, части соединялись в единое целое, и это свидетельствовало, что это действительно «свой». Так же, и произнося Символ веры, мы узнаём «своих». С другой стороны, в искусстве символ — это знак, образ, смысл и значение которого можно разворачивать бесконечно.

Первое слово Символа Веры - «Верую». Оно относится ко всем членам Символа и связывает их воедино. Это утверждение своего личного участия в Церкви, и личной ответственности за своё поведение, которое в конце подчёркивается словами «исповедую» и «чаю» (ожидаю с надеждой). На каждой Литургии верные соборно исповедуют Символ Веры, причём каждый говорит от себя - «верую», но говорим мы все вместе. Этим подчёркивается личная свобода каждого и общение всей общины во Христе и в любви. Перед исповеданием Символа дьякон возглашает «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы», а хор отвечает: «Отца и Сына и Святого Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную». Это взаимное приветствие, которое называется «целованием мира». В древности отвечал не хор, а верные, и верные обменивались поцелуем примирения во Христе, произнося: «Христос посреди нас», и тут же отвечая: «и есть, и будет». Мужчины обменивались поцелуем с мужчинами, женщины с женщинами, для чего они стояли в храме раздельно. Ныне этот обряд сохранился у клириков.

Как раз после совместного исповедания Символа Веры, после утверждения всей общины в вере, с возгласом диакона, священник в алтаре приступает к жертвоприношению.